주일설교 말씀입니다.

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에움길(Der Umweg)

마가복음 1장 9-13절
그 무렵에 예수께서 갈릴리 나사렛으로부터 오셔서, 요단 강에서 요한에게 세례를 받으셨다. 예 수께서 물 속에서 막 올라오시는데, 하늘이 갈라지고, 성령이 비둘기 같이 자기에게 내려오는 것 을 보셨다. 그리고 하늘로부터 소리가 났다. “너는 내 사랑하는 아들이다. 내가 너를 좋아한다.” 그리고 곧 성령이 예수를 광야로 내보내셨다. 예수께서 사십일 동안 광야에 계셨는데, 거기서 사 탄에게 시험을 받으셨다. 예수께서 들짐승들과 함께 지내셨는데, 천사들이 그의 시중을 들었다.

출애굽기 13장 17-22절
바로는 마침내 이스라엘 백성을 내보냈다. 그러나 그들이 블레셋 사람의 땅을 거쳐서 가는 것이 가장 가까운데도, 하나님은 백성을 그 길로 인도하지 않으셨다. 그것은 하나님이, 이 백성이 전 쟁을 하게 되면 마음을 바꾸어서 이집트로 되돌아가지나 않을까, 하고 염려하셨기 때문이다. 그 래서하나님은이백성을홍해로가는광야길로돌아가게하셨다. 이스라엘자손은대열을지 어 이집트 땅에서 올라왔다. 모세는 요셉의 유골을 가지고 나왔다. 요셉이 이스라엘 자손에게 엄 숙히 맹세까지 하게 하며 “하나님이 틀림없이 너희를 찾아오실 터이니, 그 때에 너희는 여기에 서 나의 유골을 가지고 나가거라” 하고 말하였기 때문이다. 그들은 숙곳을 떠나 광야 끝에 있는 에담에 장막을 쳤다. 주님께서는, 그들이 밤낮으로 행군할 수 있도록, 낮에는 구름기둥으로 앞서 가시며 길을 인도하시고, 밤에는 불기둥으로 앞길을 비추어 주셨다. 낮에는 구름기둥 밤에는 불 기둥이 그 백성 앞을 떠나지 않았다.

그리스도교에서 숫자 40은 고난을 의미합니다. 사십 일 동안 계속 되었던 노아 때의 홍수, 이스 라엘이 광야를 헤맸던 사십 년, 모세가 시내산에서 하나님께 계명을 받았던 날수도 사십 일, 요 나가 니느웨 백성들에게 하나님께로 돌아오기로 기한을 준 날수도 사십 일이었습니다. 무엇보다 도 예수께서 공생애를 시작하시기 전, 세례를 받고 시험을 받은 날수 또한 40일이었지요. 부활절 이 오기까지 주일을 뺀 40일 동안을, 그래서 예수의 고난과 그 사랑의 발자욱을 기억하며 함께 그 고난에 동참하는 절기를 사순절이라고 합니다.

오늘 우리가 함께 읽은 복음서의 말씀은 그중 예수님의 시험받으신 40일의 이야기입니다. 광야 에서의예수님의시험이야기는마태, 마가, 누가이세복음서에다나올정도로예수님생애에 서 핵심이 되는 이야기입니다. 그중 제가 마가의 이야기를 택한 이유는 이야기가 제일 간결해서 그 내용의 위치상의 맥락과 의미를 잘 파악할 수 있겠다 싶어서입니다. 다른 복음서들은 예수님 이 40일 동안의 금식 이후에 사탄의 시험을 받았다고 하면서, 구체적으로 세 가지의 유혹을 말 해주는데, 마가는 단지 ‘사십 일 동안 광야에 계셨는데’, 거기서 사탄의 시험을 받으셨다고 말합 니다. ‘사십일 동안’ ‘광야’에서 있는 것은 어떤 것일까요? 사실 다른 복음서들처럼 구체적인 유 혹 내용이 없더라도 광야에서의 사십일이란 그 자체만으로도 시험에 드는 일인 듯 합니다. 더구 나이이야기는예수가세례를받은직후에일어납니다. 예수님이세례받으실때에어떤일이 일어났습니까? 하늘이 갈라지고, 성령이 비둘기같이 내려오셨으며 하늘로부터 “너는 내 사랑하 는 아들이다. 내가 너를 좋아한다”라는 소리가 들렸습니다. 웅장하고 찬란한 제관식 같은 느낌일

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까요, 아님 따뜻하고 포근한 느낌일까요. ‘갈라졌다’는 말은 마가복음에 딱 두 번 나오는데, 예수 님이 세례받으실 때 ‘하늘이 갈라졌다’라는 것과, 나머지 한번은 예수님께서 십자가에 지셨을 때 휘장이 갈라졌다고 기록되어 있습니다. 우리를 사랑하여 친히 낮은 곳, 삶으로 오신 예수, 그의 공생애의 시작과 끝에 하나님과 인간 사이의 담이 갈라지고 무너지게 된 것입니다. 단지 영광의 사건일 뿐 아니라 사랑의 표징인 것입니다. 그런데 그런 따뜻하고 밝은, 아름다운 사건 뒤에, 마 치 우광쾅쾅 천둥소리와 함께 하늘이 급작스레 어두워지듯, 너무도 갑작스럽게 예수의 시험 받 으신 이야기가 전해집니다.

“그리고 곧 성령이 예수를 광야로 내보내셨다.”
좋게 말해 ‘내보내셨다’이지, 헬라어 원어를 보면 ‘에크발로(ekballo)’, (원래 ‘몰아내다’라는 뜻

인데, 신학교헬라어시간에이단어를외울때“발로뻥찼다”라고외운기억이있습니다) 강 제로 내몰았다는 것입니다. 하나님은 왜 그렇게 사랑하는 아들을, 그 영광스러운 상태인 채로 바로 사람들을 구원하는 메시아로서의 하나님 나라 사역을 하게 하지 않고, 왜 먼저 강제로 ‘광야’로 보내셨을까요? 또 그렇게 내보내진 ‘광야’는 어떤 곳인지요?

땅이 척박하여 소수의 생명체만이 살아남을 수 있는 광야는 사람이 정착할 수 없는 곳입니 다. 물과 식량이 부족하니, 배고프고 목마른 곳이고, 고독하고 외로운 곳이고, 모든 것이 부족 하여 헛것이 보이는 신기루의 유혹이 보이는 곳입니다. 사단의 시험을 받는 곳이고, 사나운 들 짐승들의 영역이기도 합니다. 본문은 예수께서 광야에서 들짐승들과 함께 지내셨다고 전하고 있지만 그것은 평화로운 공존이라기보다는 매우 위험스런 공존이었음에 틀림없습니다. 주님은 그곳에서 40일 동안이나 시험을 당하셨습니다. 주님은 과연 사단의 시험을 물리치셨나요? 우 리는 얼른 ‘그렇다’고 대답하고 싶어합니다. 주님은 하나님의 아들이기 때문에 시험을 이기는 것이 당연하다고 여기기 때문입니다. 또 다른 복음서들은 한결같이 예수님께서 하나님의 말씀 으로 사단을 물리치셨다고 전하기 때문입니다. 하지만 마가는 우리가 기대하는 그런 멋진 승 리를 전하고 있지 있습니다.

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오늘의 구약의 말씀인 출애굽기 13장 또한 이스라엘의 광야 유랑기를 이야기하고 있습니다. 애굽에 열 가지 재앙이 내리자 그때서야 바로는 겨우 이스라엘 백성들의 출애굽을 허락합니 다. 그렇게 드디어 자유를 향한 엑소더스가 시작되었습니다. 블레셋 사람의 땅인 해변길을 거 쳐서 갔더라면 지도상으로는 450km 정도 밖에 안되는 짧은 길이었습니다. 그런데 하나님은 이스라엘을 해변길로 인도하지 않고 멀고 험한 광야길로 인도하셨습니다. 돌고 돌아 에움길로, 가나안까지의 여정은 그리하여 40년이나 걸렸습니다. 출애굽기는 이스라엘 백성이 블레셋 땅 을 지나다 전쟁을 하게 되면 마음을 돌려 이집트, 애굽으로 되돌아갈까봐 하나님이 염려하셨 기 때문에 에움길인 광야로 인도하셨다고 고백합니다. 우리는 종종 하나님의 뜻을 후에 되돌 아보고야 깨달을 때가 많습니다. 그러나 당장 광야의 목마름과 배고픔 앞에서, 고기를 먹고 싶 은욕망앞에서우리는실은“왜나를이집트에서나오게했냐”고“차라리그냥있을걸” 그랬 다며불평하고원망할때가더많고, 하나님의처사를이해할수없어방황할때가많습니다.

그런데 말씀드렸다시피, 우리도 우리의 생을 되돌아보면, 실은 나의 돌고 돌아온 그 에움길이 나를가장잘아시는하나님의뜻이었구나하고무릎을치며깨닫게되곤합니다. 그리고실 은내몸이편한지금보다, 그고난속에있었을때, 내가광야에있었을때에더욱주님을찾 고 주님과 가까웠지 않았는가 생각이 들기도 합니다.

블레셋은 일찍이 문명이 발전해서 철기문명을 가지고 있었습니다. 그러나 블레셋은 그러한 풍요 속에서 물질만이 제일이라는 풍요의 신들을 섬겼습니다. 이스라엘이 그러한 블레셋 땅을 지났다면 강한 철제무기에 백성 전체가 전멸되었거나, 아니면 오늘 본문에서 읽었듯이 요셉의 유언에 따라 가지고 나온 요셉의 뼈를 가나안으로 가져가지 못하고, 다시 말하면 야훼신을 섬 기는 그 계보를 잇지 못하고 블레셋의 우상의 문화에 동화되어버렸을 것입니다.

광야는 들짐승들이나 사는 변두리, 외곽, 유배지, 천대받는 곳, 버려진 땅입니다. 광야는 비문 명의장소입니다. 사람이살지않으니이동하는길도없어방향을쉬이알수없는막막한곳 입니다. 그러한광야에서연약한인간은신의뜻에귀기울일수밖에없습니다. 먹을거리하 나제대로없는배고픈땅에서인간은하늘의만나를바라볼수밖에없습니다. 그것이불평 이 되었든 기도가 되었든 어쨌든 모든 것이 부족하고 고독한 그 곳에서 신을 부를 수 밖에 없 습니다. 그리고 하나님은 우리의 부르짖음을 들으십니다. 일용할 만나를 내려주시고, 쓴 물을 단물로 바꾸어주시며, 행여 그것이 욕심이고 불평이라 할지언정 메추라기까지 주십니다. 광야 는 그리하여 구원의 공간이기도 합니다.

때로는어렵고보잘것없는장소나형편이창조적인삶을위한공간이될때가있습니다. 플 라톤은 <티마이우스>에서 그런 장소를 '코라'라고 부릅니다. 코라는 도시와 사막 사이에 버려 진 땅, 비어있는 곳, 변두리, 외곽을 의미합니다. 그런데 그곳이야말로 만물을 소생시키고 어머 니처럼 아이에게 젖을 먹여 일으켜 세우는 장소입니다(배철현 ,<부정적 수용능력>, 경향신 문). 코라를 거치지 않고는 사람이 성숙할 수 없습니다.

도처에 바이러스의 공포가 도사리고, 사람을 만날 수 없어 고독할 수 밖에 없는, 경제적으로 멈춰있어서 궁핍해질 수 밖에 없는 지금의 시기가 어쩌면 우리 개개인들에게 광야의 시기가 아닐까 싶기도 합니다. 또한 교회적으로도 전 담임목사님이 가시고, 새 목사님이 오시기 전의

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지금의 상황이 어떻게 보면 광야의 시기이고 방황의 시기일지도 모르겠습니다. 모두가 성장과 부흥을 말하는 시대에 450km를 40년이나 가야하는 정체된 시기라고 생각될지도 모르겠습니 다. 제가지난번처음여러분의교회를방문하여여러분을뵙고설교했을때여러분들의눈 빛에서 갈망을 보았습니다. 영적 광야에서의 목마름이라 생각됩니다. 저도 느꼈는데, 하나님은 더 잘 아시겠지요. 그 마음의 부르짖음을 이미 듣고 계시겠지요. 베른한인교회를 방문했을 때, 여러 집사님들로부터 장로님으로부터 들은 얘기가 있습니다. 우리 교회가 많은 위기를 겪었지 만 그 속에서 하나님이 우리 공동체를 얼마나 사랑하시는지 겪었던 시간이기도 했다, 우리를 강하게 하신 시간이었다고 고백하시더랬습니다. 풍족하진 않지만, 모든 것이 부족한 이 광야의 시간속에서서로더조심스레배려하고, 좀느리더라도나보다늦고쳐진사람과즐겨함께 이 길을 겪어나갈 때 새 시대 앞에서 우리 공동체를 또 한 번 성숙하게 해주실 것이라 믿습니 다. 멈춰져있는것만같은지금의시간속에서오히려우리자신의삶을돌아볼수있는시간 일 수 있을 듯 합니다.

그런데솔직히말하면모든고난이사람을늘성숙하게해주진않는것같습니다. 오히려많 은 경우 고난은, 고통은 우리를 망가뜨리고 절망하게 하기도 합니다. 신학교를 졸업하고, 언젠 가 무슨 일로 바닥까지 절망한 적이 있습니다. 인생에서 처음 겪는 큰 절망이었기에 너무나 고통스러워서 괴로웠습니다. 너무 힘들어서 기도조차 제대로 나오지 않았습니다. 그러던 어느 날 저는 저를 지도해주셨던 교수님께 그런 저의 고민을 메일로 보냈습니다. 그때의 교수님의 답메일 내용을 저는 지금도 잊을 수 없습니다. 신학교 교수라면 의당 “하나님을 믿고 기도해 라. 그분이 힘을 주실거야”라고 위로할 듯 한데, 교수님은 당위적이고 상투적인 문구로 저를 위로하시지 않으셨습니다. 대신 다음과 같은 답메일을 보내셨습니다.

“고난이 모든 사람을 성숙하게 변화시키는 것은 아니다. 스스로를 사랑하고 존중하는 사람만이 시련을 자기초월의 계기로 만들 수 있는 법이지. 나는 나진이가 그럴 수 있으리라 믿는다.” 저는교수님이제게얘기한‘스스로를사랑하고존중할수’ 있는힘이바로제속에있는, 하 나님이 나를 창조하실 때의 그 하나님의 형상을 믿으라는 말로 들렸습니다. 고난을 당하는 경 우대부분은그화살을내안으로돌리는경우가허다합니다. 그길을선택한걸후회하고, 차 라리다시예전으로돌아갈걸, 나는역시이집트의노예로사는게맞아라고비하하기마련 입니다. 그러지 않으려면 하나님의 형상으로 지음 받은 나를, 하나님의 자녀로서 내 속에 있는 그 하나님의 형상을 믿고 발견해야 합니다. ‘존재에의 용기’가 필요합니다. 예수님이 40일 동 안의그광야의시험을겪어내실수있었던것은광야의시험바로전, “너는내사랑하는아 들이다. 내가 너를 좋아한다”고 들려주셨던, 요단강 세례에서의 그 목소리를 기억하고 믿었기 때문이 아닐까요?

오늘의구약과복음서본문의또다른공통점이있습니다. 그광야의에움길속에서, 벼랑끝 에내몰린듯삶이암담할때에도실은우리가결코홀로가아니라는것입니다. 광야의시험 가운데 예수님이 들짐승들과만 함께 지낸 것은 아닙니다. 천사들이 예수의 시중을 들었다는 구절은우리에게큰위로가됩니다. 나무가자랄수없어낮엔그늘이라고는없는땡볕속에 서, 밤에는 급속도로 기온이 내려가는 추위와 어둠 속에서 “낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥이 우리를 떠나지 않았다”며, 주님께서 낮에는 구름기둥으로 앞서 가시며 길을 인도하시고, 밤에 는 불기둥이 앞길을 비추어 주셨다고, 돌고 돌아가는 길, 광야에 있었지만 주님은 나를 결코 놓지 않으셨다고, 그 고난의 여정에 나와 함께셨다고 이스라엘 백성은 그렇게 고백하고 있는

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것입니다.

오늘 우리가 함께 읽은 교독문 시편 91편의 14절에는 “그가 나를 사랑한즉 내가 그를 건지리 라 그가 내 이름을 안즉 내가 그를 높이리라”고 되어있습니다. 또 그 다음 마지막 15절에는, “그가 내게 간구하리니(원문 번역:그가 나를 부르리니) 내가 그에게 응답하리라”라고 되어있습 니다. 광야에서 우리가 그를 부를 때에 주님은 응답하겠다고 하셨습니다. 우리가 고난 받을 때 에, 하나님은 우리와 함께 있겠다고 하셨습니다. 고난 속에 있는 우리를 건져주고, 우리를 영 화롭게 하겠다고 약속하셨습니다. 세상의 눈으로 보았을 때는 돌아가는 길이지만, 불편하고 힘 든길이지만, 믿음의눈으로보았을때는영생의길인그십자가의길가운데서코로나로인 해여러가지혼란과어려움가운데있는광야에살고있는듯한시간이지만, 그가운데깊은 곳에서 주의 은혜를 발견하시는 사순절 다 되시길 기원합니다.

기도하시겠습니다.
주님! 우리를 사랑해서, 우리를 위해 고난당하신 주님을 기억하며 이 사순절기에 고난 을 묵상합니다. 주님, 주님께서 보내셨던 그 사십일동안의 광야에서의 시험과 이스라 엘의 사십년동안의 에움길을 생각합니다. 하나님, 우리 믿음의 공동체와 우리 각자가, 또 전세계적으로도 어려움을 겪고 이 시간들 속에서 우리가 주님께 부르짖습니다. 주 님, 우리에게 응답하여 주십시오. 또한 주님의 음성에 귀기울이고 주의 뜻을 알아가게 하옵소서. 하나님, 지금의 시간이 우리에게 절망의 시간이 아니라 우리를 성숙시키고 새 길을 발견하는 희망의 시간이 되게 하옵소서. 주님께 우리의 삶을 온전히 의탁하 오니 주님께서 내려주시는 만나와 메추라기를 맛보게 하시고, 밤낮으로 구름기둥과 불기둥으로 우리를 지켜주시길 빕니다. 연약한 우리에게 강함을 허락하여 주옵소서. 그리하여 이 사순절, 당신의 십자가의 길을 따라갈 수 있는 힘과 용기를 주옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

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